评述隋唐五代和宋代的前史特色（前史位置）

  隋唐五代时期从公元581年隋朝正式树立开端，到公元960年五代中的后周政权消亡完毕，这中心还包含隋朝（581～618），唐朝（618－907）与五代（907－960）三大阶段，历时近400年，隋唐是我国古代社会继续健康开展的高峰期，经济兴旺、文明昌盛、国力强盛，曾有“开皇之治”、“贞观之治”和“开元盛世”的美誉，此期的前史特色能够概括为以下几个方面

  1. 完毕长时刻的割裂局势，国内重归一致。这一时期加强完善了以皇权为中心的中心集权准则，形成了一套既彼此限制又有明确分工的官僚系统，一起强化了军事、法令和督查准则，树立和健全了包含选拔、委任、查核、奖惩等内容在内的职官准则，尤其是三省六部制、科举制的建立与齐备成为我国准则史上的严重改造。隋唐政治准则的改造影响深远，多为今后王朝所传承。

  2. 保卫均田制和租庸调制的施行，安稳和激发了小农的生产积极性，使得社会经济昌盛。在农业方面，创制和改进了耕具，安排兴修水利，开垦荒地；在手工业方面，丝织业、陶瓷业、造纸业开展迅速。这些都安稳了国家的财政收入，使隋唐的综合国力到达了前史开展的新高度。

  3. 保卫隋唐实施纠葛和容纳方针，使得我国文明在此刻到达一个光耀古今的光辉期，成果斐然。五光十色的日子，股实富庶的经济，为社会的文明昌盛供给了雄厚根底。再加上境内各族和域外各国间的频频沟通，非常有利于文明的兼收并蓄和茂盛兴旺，南唐文明在文学、艺术、书法、雕塑绘画等范畴的杰出成果，对子孙我国及国际都产生了深远影响

  4. 隋唐帝国有充沛的自信心，实施开通的对外方针，这不只促进了内地与边远当地各族间友好联系的开展，使我国古代一致多民族的国家格式前进稳固开展，并且促进了与境外各国的经济文明沟通，使唐朝在开展对外联系和促进与亚欧各国友好往来方面盛况空前。

  5. 按日本学者内藤湖南提出的“唐宋改造期”理论，隋唐是我国古代社会形态的转型期，其时社会的许多方面都发生了划时代的改动。这种改动始于隋唐前期，根本完成于北宋前期，而唐中期则具有转机意义。它首要的体现，一是唐代完毕了世袭门阀对政权的分配，宋代今后由跻身宦途的布衣取面代之，成为社会的领导阶级。而这一改动是经过科举选官准则完成的。二是这种社会转型以经济秩序的根本改动为标志，唐朝中期今后，均田制被私家土地市场所替代；以均田制为依托的租庸调制也逐步割裂，被依据土地、产业一年两次纳税的两税法所替代，三是从文明史视点看，精英们的宫殿文明逐渐让坐落群众的浅显文娱文明，这在文学、音乐、绘画和其他文明范畴均有体现。

  宋朝是一个上承汉唐，下启明清的重要的改造和转型时期。我国古代开端由前期进入后期，在社会形态的每个方面，前、后都呈现出显着差异

  1. 在古代前期，土地国有制的成分还占有较大的比重，地主土地所有制开展的水平较低。战国秦朝军功授田，东汉假民公田，三国屯田，西晋占田，北魏至隋唐行均田，其一起的特色是国家具有杰出的土地分配权，而从宋代开端，土地商品化占非常大的优势，国家不具有很多土地，也无法对土地实施均田式的再分配，一起国家也彻底供认土地生意的自由化和合法性。顾炎武指出：汉唐指为“豪民”或“吞并之徒”者，宋代则号为“田主”

  2. 在古代前期，农人多为豪强操控下的“徒附”、“部曲”，人身依附性还很强，没有独立户籍，是附在主人名下的“私属”，中晚唐以降，政府将他们同时归入国家的编户齐民之列。前期分配国家政治日子的门阀世族阶级已然溃散，代之而起的是通称为“士大夫”的品官地主，“皇帝与士大夫共治全国”，成为宋代政治大厦的根本架构。

  3. 在古代前期，首要是按丁、口、户征人头税：从宋代开端以上地和产业户等为规范，首要征收的是土地税和商业税。

  4. 在古代前期，市实施封闭式的坊，市分隔制，居住区和商业区严厉分隔，城市的政治意义远在商业意义之上，唐宋之际，商品经济的开展和市人的增多，冲了市的区隔，宋将城市居民称为”坊廓户”，依产业分为十等，一致管理，宋代工商者政治和社会位置有很大进步，传统上的“农本商末”观念遭到激烈冲击

  5. 在古代前期，社会割裂的时期较长，有战国，南北朝，唐末五代等三大割裂期，宋代今后，国家与民族的力增强，一致与中心集权的时较长，割裂时刻相对时间短。

  1. 高度集权的行政体系，中心彻底掌控当地，中心官僚的设置又叠床架屋，相互操控，以利于皇帝操控，成果冗官过多，使国家财政绰绰有余，两宋改造呼声不停，亦根植于此

  2. 重内轻外的军事布置，要点防备国内或许的政治变局或军事反叛，成果大幅减少对外的军事力量，使对契丹，党项，女真等政权的战役屡战不堪，边患不断加重。

  3. 重文轻武的价值挑选，在内政上重用文臣，使文臣的位置大大高于武将，“满朝朱紫贵，尽是读书人”：“政治之纯出于上大夫之手者，惟宋为然”

  宋代的准则，首要创自太祖，经太宗，真宗两朝而定型，宋人尊称之为祖先之法”，“祖先家法”包括道德与政治的赞颂意义，是后来的统治者一定要遵从的治国之道：“祖先家法”又是士大夫抱负和实际利益的确保，所今后来企图改动这种“祖先家法”的尽力，都阻力重重，面宋代武备之不竟，政治之沿袭，也应当于此中寻觅其终极本源。回来搜狐，检查更加多